LA LITERATURA GUARIQUEÑA

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CAMINATA EN LAS MERCEDES

 

LA LITERATURA GUARIQUEÑA

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HISTORIAS PUEBLAS: LA HISTORIA NOVELADA DE LAS MERCEDES DEL LLANO

 

LIBROS GUARIQUEÑOS

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

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HISTORIAS PUEBLAS (2000)

 

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Historias pueblas , de Carlojuvenal Chirinos, es una obra cuentística sobre la fundación de los pueblos llaneros. Historias puebla tiene como marco ambiental un pueblo del llano venezolano: Las Mercedes en el Guárico, con su historia, la historia de la fundación plasmada con un tratamiento particularmente literario. Además, están sus personajes: entidades orgánicas de esta tierra con sus anécdotas, sus vicios y visiones; su vida, en una palabra, que es la vida paralela y el espejo íntimo, generacional del pueblo.

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Los pueblos manifiestan un deseo natural de conocer su pasado, su presente cotidiano, sus costumbres, sus personajes típicos, ese acontecer aparentemente irrelevante que los circunda todos los días y que magistralmente recogen las crónicas y los cuentos. Para decirlo con Julio Barroeta Lara “el perfil de las costumbres comunes y corrientes brota como generación espontánea del germinar de la vida misma, para satisfacer ese deseo de criticar y chismorrear que anida en el alma humana”. De allí la “cosa en sí” y la razón de ser de los relatos de Carlojuvenal, quien es narratólogo por vocación y filólogo de profesión.

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Carlojuvenal realizó sus estudios en los más selectos centros de la vieja y enigmática Rusia, donde tuvo la oportunidad de familiarizarse con su milenaria cultura y leer en su propia lengua a los corifeos de su literatura como Lomonosov, Pushkin, Turguenev, Dostoievski, Tolstoi, Maikovski, Chejov Fet, Blok y muchos otros poetas rusos con proyección universal. Esto ,aunado al hecho de que además posee amplios conocimientos sobre literatura hispanoamericana y mundial, le ha permitido abordar el difícil oficio de escritor con bastante soltura, siendo autor de una dilatada producción poética y narrativa inédita que comprende los más variados estilos y escuelas que van desde lo romántico, lo realista o costumbrista hasta lo posvanguardista.

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Ahora bien, leyendo Historias pueblas, surgen interrogantes que van mucho más allá de la impresión meramente estética y que aun siendo academicistas es necesario tratar de discernir: ¿ Son Historias Pueblas crónicas o cuentos?

 Dice Guillermo Meneses, en su Prólogo para la Antología del cuento venezolano, que no tiene importancia para el cuento si la historia es real o imaginada, si es maravillosa. Earle Herrera refiriéndose a la crónica la define como un género que tiene relación con la historia, la literatura y el periodismo, siendo la forma más limpiamente literaria de este último.

La crónica es el cuento de lo que ve y oye el que la escribe,  ya que contiene todos los elementos de este género literario; pero siempre partiendo de un hecho real, aunque puede tener factores extralimitantes de la realidad, ficticios.

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Teniendo en cuenta lo arriba expuesto, estoy convencido de que los relatos de Historias Pueblas tienen rasgos tanto de crónica como de cuento; porque al leerlos se percibe que la historia real está plasmada bellamente y de manera maravillosa. Su lectura da la impresión de una realidad mágica, fantástica, con sabor a cuentos de abuela.

Al leer Historias Pueblas sentí el goce espiritual y la misma sospecha analítica que tuve cuando leí “Doce cuentos peregrinos” de Gabriel García Márquez.

Siendo Historias pueblas una colección de pinturas locales, que nace de la relación de identidad orgánica entre el autor y su entorno, su patria umbilical, las mismas no se resignan a unos espacios premarcados de ruralidad y vida solariega, sino que trasiegan esa esencia pueblerina a otras realidades exteriores en un afán de discreta universalidad.

 Son cuentos de trascorral y una gran adquisición para la literatura del llano que pueden tener resonancia en otras latitudes. Con esta obra Carlojuvenal se convierte en un gran escritor, porque como suele decir García Márquez: En la literatura no hay término medio. O se es buen escritor o se es mal escritor”.

 

POEMAS, ROMANCES Y CANTARES (1999)

 

 

POEMAS, ROMANCES Y CANTARES (1999)

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

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Poemas , romances y cantares de Oswaldo Rodríguez es una selección de textos poéticos que abarcan el lance amoroso, la pasión por el trabajo y las faenas del llano. Con este libro queremos resaltar una vez más la importancia de la poesía para la vida espiritual y tratamos de definir el género. Difícil trabajo. Horacio afirmaba que el texto del poeta era más durable que el bronce o el mármol. Para Rimbaud los poetas “son gente capaz de ver las cosas con el sentido más inmediato del término y tienen esta capacidad gracias a la técnica poética”. La técnica poética puede ser parte de una inspiración genial, como el caso del propio Rimbaud, quien escribió toda su obra lírica a los diecinueve años; pero también puede ser producto de la experiencia y el aprendizaje: es decir puede presentarse como la culminación de un proceso dialéctico donde la calidad surge lentamente a través de etapas superadas en el marco del apropiado método de estudio. Así lo entienden el venezolano Luis Alberto Machado y el colombiano Jaime Jaramillo Escobar. Este último dice que para ser buen poeta se necesita en primer lugar ser mal poeta.

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Lucila Velásquez una vez definió la poesía como un proceso de decantación de la palabra: en la medida que se logra ese proceso se llega a ser gran poeta. Enrique Mujica, el gran poeta que canta al llano en versos libres, ha comentado que un pañuelo perfumado ya es poesía. Rafael Arráiz Lucca dice que la poesía es un viaje interior para llegar a las voces más profundas. En ese sentido la poesía es un ajuste de cuentas con la propia psique. El privilegio del poeta es su mundo interior, un mundo poblado de gente, de problemas y de dichas.

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Uno de los conceptos más hermosos sobre poesía lo encontramos en textos escritos por José Gregorio Hernández: “La poesía es de todas las artes la más excelsa, es el arte divino. Nada escapa a su jurisdicción; ella expresa en grado sublime la belleza toda, la belleza natural, la intelectual y la moral. Su instrumento, que es la palabra, es lo más bello que hay en el universo después del hombre. La poesía penetra en el fondo del alma humana, pone en movimiento todas sus actividades, y la engrandece, porque satisface todas sus aspiraciones artísticas.”

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La poesía tiene el halo de lo bello y de lo inexplicable, por eso Federico García Lorca expresó que “todas las cosas tienen su misterio, y la poesía es el misterio que tienen todas las cosas”.

Aunque no podamos asir del todo el concepto de poesía debemos estar de acuerdo con Mallarmé: “La poesía es la única tarea espiritual”. La sentimos, la necesitamos y la celebramos; y la celebramos más cuñado tenemos un amigo poeta.

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Oswaldo Rodríguez nos sorprende gratamente con sus poemas y canciones: versos dedicados a su entorno familiar, a su amada esposa, a sus hijas, a los amigos, a la naturaleza en general, al llano. Su estilo es claro y sencillo.

Oswaldo Rodríguez es guariqueño de recia estirpe. Sus ancestros provienen de las sabanas aledañas a Las Mercedes del Llano, su pueblo natal. Su padre fue un hombre de a caballo, a quien Oswaldo dedicó una de sus mejores composiciones, tanto por su letra como por su música. En calidad de locutor Oswaldo ha contribuido a la difusión de nuestro folklore desde los micrófonos de Radio Rumbos. En esa prestigiosa emisora, con su programa “Venezuela Tierra Grande”, que dirige junto a Frank Holder, ha recibido importantes laureles como el premio Orquídea de Oro de Venezuela.

 Rodríguez ha combinado la poesía con la música. Estudió teoría, solfeo y técnica de cuatro, en la Escuela Experimental de Música Juan Vicente Gutiérrez de San Juan de los Morros. Sus versos han sido galardonados en varios festivales musicales. En resumen, podemos decir que en el mundo donde las palabras tienen un especial significado por sus combinaciones hermosas y sus giros metafóricos deslumbrantes, Rodríguez ha realizado sus modestos aportes; y en ese sentido ha cumplido con el imperativo poético de Rene de Char: “Un poeta debe dejar señales de sus pasos… sólo las señales hacen soñar”.

 

EFLUVIO DE MASTRANZAL

 

 

NOSTALGIA POR EL PAPEL Y LA TINTA

(“La forma suprema del arte es la poesía porque se eleva hasta la representación del ideal” . E. Kant.)

 

LIBROS GUARIQUEÑOS

EFLUVIO DE MASTRANZAL

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

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Efluvio de Mastranzal (1998) del poeta Ignacio García, nos da las combinaciones de los sonetos con los corridos llaneros, los galerones con el joropo. Hagamos un recuento. Con la primera carta de Colón a los Reyes Católicos se dio inicio a la literatura latinoamericana. Colón decía que Venezuela era una “tierra de gracia” y que sus hombres eran de buena estatura, blancos y cabello liso. Luego vinieron los cronistas y los buscadores de El Dorado. Había una literatura oral, pero después una literatura que enriqueció el idioma. El llanero componía y cantaba. Era como se dice hoy un cantautor y eso es lo que es Ignacio García Aular, un hombre de su raza y de su tierra.

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 Cuando García Aular escribe sonetos lo hace a la manera de los modernistas y nos recuerda en todo tiempo a Rubén Darío. Cuando García Aular escribe sus corridos, que le habían dado fama porque le han puesto música, se nos parece a un juglar y acaso a Reynaldo Armas. Con sus corridos y canciones García Aular ha sido reconocido, galardonado y condecorado. Sus poemas nativistas corren de boca en boca en Las Mercedes del Llano, pueblo del Estado Guárico, donde ha sido docente y de esa tierra dura y seca ha extraído lo mejor de su repertorio. Ignacio García Aular podría muy bien parangonarse con los cantores anónimos que Olivares Figueroa recoge en su Folklore venezolano o en el Romancero de Machado.

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 En su soneto Fantasía García Aular nos trae remembranzas de una poesía culta. Leamos:

 

               Zarpamos en la tarde gris ala caer el ocaso

               en busca de mi amada, moreno sargazo…

 

Y así por el estilo.

 

   En un corrido nos recuerda al Ernesto Luis Rodríguez de El color de entonces:

 

 …A Barinas o al Apure ya/ que cinco hermanos son/ Cojedes y Portuguesa/ si es al Guárico mejor/ y a Las Mercedes del Llano / porque de ese pueblo soy.

Esta es una manera de encontrarse con la identidad, muy caro al venezolano de nuestros tiempos.

 

ASPECTOS GEOLÓGICOS DE LAS MERCEDES DEL LLANO

 

LAS MERCEDES DEL LLANO Y SU HISTORIA

ASPECTOS GEOLÓGICOS

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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 Varios autores se han referido a la geología general del Estado Guárico. J.A Chitty (1979) habla del Mioceno y el Plioceno Superior que se extiende desde la región del Chirgua ,pasando por Corozo Pando, los ríos Orituco, Los aceites, bordeando el S.E, se dirige al Manapire, río La Pascua y termina en el Chivata. Esa misma faja ocupa la región central y norte del Estado.

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 Otra faja, integrada por el Eoceno y el Cretácico abarca Ortiz y San Juan de los Morros. La misma faja alcanza la faja del Valle del Orituco. Tiznados, Camaguán y Requena pertenecen al Cuaternario .

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 Armas Chitty cita al geólogo Kamen Keye quien habla del avance del mar durante el Cretácico en algunos cerros, donde se ha encontrado sedimentación marina. Ese avance marino continuó durante el Paleoceno y Eoceno Inferior. En el norte del Estado hubo un hundimiento tectónico desde el Cretácico Superior hasta el Mioceno. La presencia de vida en el Mioceno en la región fue confirmada con el hallazgo de un fósil de tortuga en el pozo Rendivú de Quebrada Honda en el Unare en 1939.

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 Rubén Carpio (1974) afirma que los diferentes períodos de las eras geológicas están representados en el Estado Guárico desde el Secundario hasta el Cuaternario. Además, agrega que el mar ocupaba la superficie del Estado durante el Paleoceno y sus límites eran los morros, donde los excursionistas suelen encontrar restos de fauna marina.

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  Las parroquias del Municipio Las Mercedes del Llano, desde el punto de vista de los períodos geológicos ( Lugo, N .2005 ) tienen el siguiente origen: Las Mercedes, con predominio del Terciario con dos de sus épocas: el Oligoceno y el Mioceno. El Oligoceno es la tercera etapa del periodo Terciario .Comenzó hace 34 millones de años y finalizó hace 23. Se diversificaron los mamíferos como los roedores, primates, perros ,mastodontes, perezosos gigantes, rinocerontes y antecesores de los cerdos. Las aves evolucionaron. Los árboles y los pastos se extendieron por toda la tierra. Las hierbas alcanzaron el nivel que tienen en la actualidad. Ocurrió una glaciación en la Antártica y el mar bajó su nivel. Con las frías temperaturas había menos selvas tropicales. Australia se dividió de la Antártica, India se unió a Asia, Norteamérica y Sudamérica se acercaron y el Mar Mediterráneo empezó a formarse. Luego del Oligoceno se inició el Mioceno, hace 23 millones de años y terminó un poco más de 5 millones. Aparecieron montañas como el Himalaya, los Alpes, los Pirineos y los Andes. La orogénesis se acompañó de erosión con formación de sedimentos y depósitos de petróleo en zonas que eran cuencas marinas de poca profundidad. Reinaron rinocerontes, camellos, caballos, grandes simios De lo anterior se desprende que Las Mercedes es la más antiguas de las parroquias del municipio desde el punto de vista de su formación geológica, lo que explica sus yacimientos petroleros.

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Santa Rita de Manapire tiene predominio del Pleistoceno, la primera época del Cuaternario, apareció hace 2 millones de años aproximadamente hasta 10 mil años atrás. En este tiempo vivieron animales como el mamut, el tigre dientes de sable , se experimentaron las glaciaciones y surgió la especie humana: el homo sapiens.

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 Cabruta es la más joven de las parroquias del Municipio porque surgió durante el Holoceno, la última y actual época del Cuaternario que hace su aparición hace 11 mil años con el fin de la última glaciación. Ya el hombre vivía en cavernas en tribus, cazaba y domesticaba animales como el perro.