PALO ENSEBAO.

 

LAS MERCEDES DEL LLANO Y SU HISTORIA

 

LAS FIESTAS PATRONALES: EL PALO ENSEBAO.

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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Las fiestas patronales del pueblo, en honor a la Virgen de Las Mercedes, alcanzaron connotación nacional: las calles del pueblo se llenaban de gente provenientes de todos los confines del país para disfrutar de todas las actividades y veladas que se realizaban.

Una de las competencias más interesantes y divertidas era el palo ensebao.

 

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El palo ensebao consistía y consiste en un poste vertical cubierto de grasa, por el cual deben subir los competidores para tomar el premio, colocado en la punta. Los competidores participan en equipos. El primer hombre sostiene a los demás. Cada integrante del equipo se apoya en los hombros de otro miembro.

El premio, por lo general, consistía en dinero: billetes de banco. También el cualquier tipo de mercancía o alimentos.

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El palo ensebao vino con los españoles. Es una manifestación cultural europea para rendir culto a los frutos de la tierra, al árbol de la abundancia. En cierto modo, es una variante de nuestro sebucán indígena.

 

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El palo ensebao es una competencia divertida que me enseñó dos cosas:

 

 Primero: El trabajo en equipo rinde frutos; y todos nuestros logros descansan sobre los hombros de otros.

 

 Segundo: los oportunistas están en todas partes. Una vez vi un palo ensebao que ilustra esto último: con gran esfuerzo los participantes llegaron a la cima. El hombre de la cúspide tomó el trofeo, pero no pudo mantenerlo en sus manos y se le cayó. Algunos mirones recogieron la recompensa y huyeron en estampida.

Un señor que estaba a mi lado dijo:

—Cachicamo trabaja pa lapa.

 

 

 

 

Palo ensebao

 

2. AYÚDATE QUE YO TE AUDO.

 

RECUERDOS DE LAS MERCEDES DEL LLANO.

DIOS DICE: “AYÚDATE QUE YO TE AYUDO”.

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

Este relato lo escuché en el matadero de Las Mercedes del Llano, mientras esperaba a mi padre,  quien realizaba sus diligencias de carnicero.

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El tío y el sobrino regresaban de haber comprado una vaca en una de las fincas cercanas al pueblo.  Ambos trabajaban de carniceros y la compra se había cerrado en condiciones ventajosas. La vaca daría buenas ganancias luego de ser sacrificada. El animal que movía su cola y bramaba de cuando en vez en la jaula del camión pronto dejaría de ser un todo para multiplicarse en sus partes, expuestas en un refrigerador en forma de finos cortes de pulpa negra, chocozuela, paleta, lomito y un largo listado de las diversas manifestaciones de la tentación de la carne.

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Mientras conversaban animadamente y atravesaban la polvorienta carretera de granzón, olvidaron un detalle: la vaca tenía un hierro en su cuero que no estaba registrado en la papeleta de compraventa. Tal vez no hablaban del asunto para no invocar la materialización de las energías negativas que revolotean dentro de nosotros, pero que a veces saltan si las provocas y se transforman en funestas realidades. Pero, si algo malo puede pasar, pasará. Ley de Murphy.

 

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Divisaron una alcabala. El sobrino que conducía el camión frenó en seco, lanzando una profecía oculta e inoportuna, un latigazo de pesimismo retardado: ¡Yo lo sabía!

El tío no se inmutó, se puso al volante y lo instó a actuar con firmeza:

—¡Anda y cubre con bosta el hierro que no aparece en los papeles!

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Y en un acto fugaz de marroquinería preventiva, el cuero de la vaca dejó de mostrar la preocupante marca supernumeraria.

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El tío, entonces, citó el proverbio, contundentemente cierto, pronunciado por el propio Dios, pero excluido de los Libros Sapienciales: ¡Ayúdate que yo te ayudo!

 

 

 

 

Ayúdate que yo te ayudo.

Matatigres.

 RECUERDOS DE LAS MERCEDES DEL LLANO.

MATATIGRES.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

En aquellos lejanos tiempos de mi infancia, la única diversión era irse, por las tardes, a la avenida y jugar los juegos de la época: los vaqueros, el escondido, saltar por la espalda de uno de nosotros (cada vez se colocaba uno más alto y era más difícil hacer el salto), libre (tocar y paralizar a alguien del bando “enemigo” que sería liberado por uno del mismo bando con solo volver a tocarlo), competencias de carreras, hacer adivinanzas, etc. Hasta que una vez se apareció un señor entrado en años, pequeño, con sombrero “pelo e guama”, vestido todo de caqui marrón: camisa y pantalón pulcramente almidonados y planchados. Los pliegues de su ropa se destacaban en sus líneas firmemente remarcadas. Toda su figura remataba en unas alpargatas negras de fina suela de cuero de ganado.

Le pusimos por nombre “El Señor de caqui”.

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Nosotros pronunciábamos la palabra caqui con gran naturalidad sin saber que era una de las manifestaciones más palpables y volátiles de eso que ahora llaman globalización. Caqui involucra telas, vestimentas, colores, países lejanos, idiomas orientales, uniformes militares y, en general, todo un entramado de culturas exóticas.

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El Señor de caqui, apenas se presentó, nos dijo:

¿Quieren que les eche un cuento?

Por toda respuesta, nos agolpamos a su alrededor bajo las frondosas acacias.

Nos sentamos en los muros de la avenida. En el centro quedó el cuentacuentos.

—Yo fui cazador de tigres —dijo y empezó un relato que terminó con un felino colgado a sus espaldas mientras se dirigía a su rancho.

Desde ese día, el Señor de caqui pasó a llamarse Matatigres.

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Cuando caía la noche, nos íbamos a la avenida para esperar a Matatigres mientras jugábamos. Al notar que su figura se asomaba desde La Rochela, calle que era salida y entrada del pueblo, nos sentábamos conformando un redondel. El centro era para Matatigres.

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Matatigres todas las noches tenía un cuento nuevo, pero siempre con una fiera muy peligrosa y él como héroe infalible. Una vez corrió perseguido por un felino feroz. Se escondió en una cueva. Solo tenía una pequeña navaja, la cual amarró a una varita, y con esa frágil arma improvisada le sacó los ojos al animal. Y así se salvó de una muerte segura.

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Los finales de los cuentos de Matatigres eran felices. Terminaban con el tigre colgado de un caney, con su cuero cubriendo una pared o haciendo las veces de tapete o alfombra.

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Una noche, Matatigres no vino. Lo esperamos por largo tiempo. Mirábamos hacia la calle de allá abajo por donde emergía como esos genios de las botellas encantadas. Pensamos que su ausencia era cosa de una noche. Pero pasaron varias noches, sin Matatigres, sin redondeles, sin tertulias. No volvió jamás. Murió de un infarto, se decía en el pueblo.

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Tengo ahora la edad que tenía Matatigres cuando nos contaba sus cuentos. Y todavía, sin embargo, lo sigo esperando para que nuevamente nos relate sus maravillosas anécdotas.

IRMA MENDOZA Y LAS MERCEDES DEL LLANO.

 

 

LAS MERCEDES DEL LLANO Y SU HISTORIA.

 

IRMA MENDOZA Y LAS MERCEDES DEL LLANO.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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Irma Mendoza fue una gran historiadora, bella persona de trato agradable y muy amiga de Las Mercedes del Llano.

Irma, humanista, estudiosa y profunda conocedora de la historia de Venezuela, apoyó incondicionalmente las reuniones, jornadas y congresos de los cronistas de Guárico. Participaba con sus ponencias y sugerencias. Para nosotros era muy importante su opinión calificada sobre los eventos realizados, por cuanto provenía de una profesional con altos grados académicos.

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Nos visitó en varias oportunidades. En el Primer Encuentro de Geohistoria del pueblo, tipo de actividad promovida por el doctor Adolfo Rodríguez, Cronista Mayor del Guárico, Irma Mendoza, como directora del postgrado de Historia de Venezuela de la Universidad Rómulo Gallegos, en una interesante disertación, citó las fuentes para el estudio de la historia de Las Mercedes.

En esa ocasión estuvo con nosotros hasta que habló el último participante, y luego nos comunicó palabras elogiosas para nuestra ciudad y su gente por el exitoso acto cultural.

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Su relación con nuestro municipio se estableció también a través de asesorías a postgraduados mercedenses. El doctor Felipe Hernández, en su extraordinario artículo “Un adiós para Irma Marina”, menciona a Sorángel Ruiz Castro, Orietta Ortiz Mendoza y Xiomara Romero Abas.

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Más de una vez, al regresar de Caracas, nos obsequió alguna información o documento encontrados en la Biblioteca Nacional relacionados con Las Mercedes del Llano.

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En julio de 2008 se le rindió un merecido homenaje en San Juan de los Morros, organizado por los poetas Arturo Álvarez D'Armas y Jeroh Montilla. José Marcial Ramos Guedez fue el orador de orden. Nos habló de los lauros académicos, méritos y escritos de Irma Mendoza. Todos los ponentes coincidimos en que estábamos al frente de una mujer valiosa, docente inigualable e investigadora incansable.

Yo le entregué un ramo de flores en señal de aprecio y admiración.

 

 

 

 

 

OLDMAN BOTELLO Y LAS MERCEDES DEL LLANO

 

LAS MERCEDES DEL LLANO Y SU HISTORIA

 

OLDMAN BOTELLO Y LAS MERCEDES DEL LLANO

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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En sus investigaciones sobre la historia nacional, la macro y la micro, Oldman Botello abordaba en primer lugar los temas referentes a los orígenes de nuestros pueblos.  Por eso, cuando tenía alguna información sobre Las Mercedes del Llano, inmediatamente la compartía con nosotros sin mezquindades o la divulgaba en cualquiera de nuestros foros.

En el III Encuentro de Cronistas e Historiadores Guariqueños celebrado en Las Mercedes el 6 de agosto de 1994, habló de su descubrimiento, mientras hurgaba en el Archivo General de Indias en 1975, de un mapa   del área donde se ubica nuestro pueblo. En su ponencia intitulada “ El área de Las Mercedes del Llano y El Calvario en un plano del siglo XVIII”, nos explicó que el mapa fue elaborado   en El Punzón el 28 de junio de 1778 por Pedro Vitores de la Cueva . Además del hato El Punzón, allí se nombran sitios como Los Aceites, Hato Viejo, Mata de Herrera , Palmasola, Palacio, Morichal Grande, La Piragua, Caño de Guabinitas y Caño del Medio.

 

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El 27 de agosto de 2004 se realizó en Las Mercedes del Llano el Primer Encuentro de Geohistoria del Municipio, tipo de eventos propugnados por el doctor Adolfo Rodríguez, Cronista Mayor del Guárico. En esta ocasión Oldman Botello habló de alguno toponímicos indígenas del área mercedense : Cabruta derivado del cacique cabriti, Terecay, Aguaro, etc.

 

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 En el 2011, Botello nos habló de la historiadora española Virginia Calvente, quien posee documentos antiguos sobre nuestros pueblos. En esos papeles, que datan de 1747, se citan lugares conocidos por nosotros los mercendenses: El Calvario, Belén, Santa Rita, Mocapra y el hato La Merced (en otro aparte se habla del hato Las Mercedes). Estas últimas dos denominaciones (La Merced y Las Mercedes) pueden sugerir que el nombre del pueblo puede tener un origen más antiguo que el relacionado con don Jorge Carpio. Pudiera ser también que don Jorge Carpio sabía de la existencia del hato Las Mercedes y tuvo entonces motivos históricos, sentimentales y familiares para reafirmar ese nombre en la fundación. El nombre, entonces, sería una reminiscencia histórica, transmitida de generación en generación por el inconsciente colectivo.

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Por último, Oldman Botello me recordó en una misiva en el 2018 que se “cumplían 80 años de haber sido elevado a la categoría de municipio del antiguo distrito Infante, el caserío Las Mercedes, hoy Las Mercedes del Llano; el decreto lo firmó el general Emilio Arévalo Cedeño, presidente del estado Guárico, luego de las diligencias de la Asamblea Legislativa”.